Buton: Agama dan Budaya - Hallo sahabat Sopa, Pada Artikel yang anda baca kali ini dengan judul Buton: Agama dan Budaya, kami telah mempersiapkan artikel ini dengan baik untuk anda baca dan ambil informasi didalamnya. mudah-mudahan isi postingan yang kami tulis ini dapat anda pahami. baiklah, selamat membaca.

Judul : Buton: Agama dan Budaya
link : Buton: Agama dan Budaya

Buton: Agama dan Budaya

Image by FERDY PAREWA from Pixabay

Keyakinan Agama 

Islam dominan di wilayah ini, meskipun di bagian selatan Muna terdapat sejumlah kecil pemeluk Kristen (Katolik Roma), dan di wilayah (kecamatan) Rumbia dan Poleang, di antara sekitar 40.000 penduduk Kristen Protestan dominan. Karena cara Islam dianut dan disebarluaskan dari pusat ke desa, maka pengetahuan Islam di desa agak terbatas. Adalah kebijakan elit untuk menyebarkan ilmu agama ke desa-desa dengan cara yang terbatas, sehingga mereka tetap bergantung. Di pusatnya sendiri Islam diterima dalam bentuk tasawuf, atau tasawuf, yang tumbuh subur di awal abad ketujuh belas di Aceh, dan dari situ rupanya mempengaruhi Buton. Mungkin tasawuf agak sesuai dengan kepercayaan Hindu yang mendahului Islam di sini. Salah satu ciri yang menonjol dari tasawuf ini di pusat kesultanan Wolio adalah kepercayaan akan reinkarnasi yang masih ada di Buton saat ini, terutama di tengah. Di desa-desa, kepercayaan akan reinkarnasi tidak terlalu kuat dan dianggap sebagai bagian resmi Islam sebagaimana disebarkan dari pusat, menurut JW Schoorl. Saat ini bentuk Islam yang lebih ortodoks disebarkan ke seluruh Indonesia, melalui pengajaran di sekolah-sekolah negeri oleh guru-guru resmi, dan dengan pemberian dakwah ( Salah satu ciri khas tasawuf ini di pusat kesultanan Wolio adalah kepercayaan akan reinkarnasi yang masih ada di Buton saat ini, terutama di tengah. Di desa-desa, kepercayaan akan reinkarnasi tidak terlalu kuat dan dianggap sebagai bagian resmi Islam sebagaimana disebarkan dari pusat, menurut JW Schoorl. Saat ini bentuk Islam yang lebih ortodoks disebarkan ke seluruh Indonesia, melalui pengajaran di sekolah-sekolah negeri oleh guru-guru resmi, dan dengan pemberian dakwah ( Salah satu ciri khas tasawuf ini di pusat kesultanan Wolio adalah kepercayaan akan reinkarnasi yang masih ada di Buton saat ini, terutama di tengah. Di desa-desa, kepercayaan akan reinkarnasi tidak terlalu kuat dan dianggap sebagai bagian resmi Islam sebagaimana disebarkan dari pusat, menurut JW Schoorl. Saat ini bentuk Islam yang lebih ortodoks disebarkan ke seluruh Indonesia, melalui pengajaran di sekolah-sekolah negeri oleh guru-guru resmi, dan dengan pemberian dakwah ( W. Schoorl. Saat ini bentuk Islam yang lebih ortodoks disebarkan ke seluruh Indonesia, melalui pengajaran di sekolah-sekolah negeri oleh guru-guru resmi, dan dengan pemberian dakwah ( W. Schoorl. Saat ini bentuk Islam yang lebih ortodoks disebarkan ke seluruh Indonesia, melalui pengajaran di sekolah-sekolah negeri oleh guru-guru resmi, dan dengan pemberian dakwah ( chotbah ) ke semua desa untuk membaca selama kebaktian Jumat.

Berbagai makhluk gaib berperan dalam kehidupan desa, termasuk roh penjaga rumah, praus, dan desa; makhluk panen; memiliki roh yang menyebabkan penyakit; dan semangat membantu yang memberikan bimbingan. Arwah kerabat almarhum, arwah, masih memegang peranan penting dalam kehidupan masyarakat Buton. Mereka dapat membantu kerabat yang masih hidup, tetapi juga dapat menyebabkan penyakit jika mereka terganggu oleh perilaku kerabat tersebut.

Praktisi Keagamaan

Di bekas kesultanan, dewan agama ( sarana agama atau sarana hukumu ) bertanggung jawab atas semua masalah agama sejauh mereka terkait dengan Islam. Dewan itu bertempat di masjid pusat ( mesydid agung ) di kraton Wolio. Dewan ini masih ada pada tahun 1981 tetapi dalam bentuk yang terbatas, dan fungsi utamanya, kerjasama erat dengan pusat kekuasaan, sultan, dan sarana Wolio, untuk kesejahteraan kesultanan, hilang setelah tahun 1960. Dalam dahulu kala juga ada integrasi Islam dan adat tradisional . Jadi empat dari dua belas moji (atau modin — mereka yang adzan) dipanggil bisa dan memiliki tugas khusus, dicapai melalui kekuatan batin yang diperoleh melalui asketisme ( beramal ), untuk menjaga kerajaan dari bencana alam dan serangan musuh. Dalam pekerjaan ini mereka bekerja sama erat dengan sultan, yang memiliki tugas yang sama. Masjid di ibu kota Baubau sekarang menjadi pusat resmi Islam di Kabupaten Buton. Pejabat dan sebagian besar umat Islam yang tinggal di Baubau menghadiri salat Jumat dan upacara Islam di masjid ini. Di desa Muslim ada masjid desa ( langgar ), dan aparat agama diperlukan untuk menyelenggarakan sholat Jumat dan beberapa upacara, sejauh yang dikenal di desa. Di Rongi masih ada dewan agama (the satana agama ). Selain Islam, ada kepercayaan tradisional pada makhluk gaib dan kekuatan; Beberapa tipe orang dengan pengetahuan khusus tentang dunia supranatural ini berperan dalam masyarakat Buton sebagai mediator antara makhluk tersebut dengan orang biasa dalam kasus penyakit dan ketidakpastian.

Upacara

Di kota-kota dan desa-desa Muslim, hari raya Muslim utama dirayakan, meskipun di desa-desa pengetahuan tentang upacara-upacara ini kurang lengkap. Di bagian tengah, sebagian besar upacara mengandung unsur-unsur agama adat Buton. Di ibu kota dan desa-desa Kristen, pesta dan upacara Kristen diadakan dengan cara yang biasa di gereja-gereja di Indonesia.

Seni

Dengan bubarnya kesultanan, sebagian besar kesenian istana menghilang. Saat ini, beberapa upaya sedang dilakukan untuk menghidupkan kembali tarian istana yang lama. Kebudayaan Buton ternyata tidak kaya akan bentuk kesenian tradisional.

Obat

Peran dukun ( pande ' atau bisa di Rongi) masih penting, terutama di desa-desa yang terisolir dari ibu kota kecamatan, yang saat ini sudah ada klinik ( puskesmas ) dengan tenaga medis yang modern. Tabib tradisional biasanya menemukan penyebab supernatural untuk penyakit dan meresepkan doa, persembahan, atau ritual lain untuk menetralkan penyebab ini. Orang Buton memiliki pengetahuan yang luas tentang tanaman obat dan daun.

Kematian dan Akhirat

Bagi umat Islam, pemakaman mengikuti ritual Muslim yang dicampur dengan beberapa elemen tradisional. Di satu sisi Muslim Buton tahu dan sedikit banyak mempercayai ajaran Muslim tentang hari kiamat ( hari kiamat ) dan menimbang yang baik dan yang buruk, pergi ke surga dan neraka. Di sisi lain, masih ada kepercayaan yang kuat tentang reinkarnasi, dan banyak orang Buton yang dapat mengetahui ke anak mana seorang kakek, nenek, atau kerabat almarhum lainnya telah kembali.

Demikianlah Artikel Buton: Agama dan Budaya

Sekianlah artikel Buton: Agama dan Budaya kali ini, mudah-mudahan bisa memberi manfaat untuk anda semua. baiklah, sampai jumpa di postingan artikel lainnya.

Anda sekarang membaca artikel Buton: Agama dan Budaya dengan alamat link https://sopasopi.blogspot.com/2021/01/buton-agama-dan-budaya.html

Tweet